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《太上玄门晚坛功课经》序

太上玄门晚坛功课经 全真教 1465 2022-11-11 21:44

   道经中提到,世间所传经文,是元始天尊登台与众仙说法时留下的金文玉笈。说法将毕,众仙感慨天尊慈悲说教,唯见天空中出现八角垂芒的大字,以此示象人间。须知道,天尊垂教的对象并不只是人类,道是覆盖万物生灵的,这其中自然也包括亡灵。济度亡魂,是道教修炼中很重要的一项内容,“晚坛功课经”便是以此为主题的一部经典。

   道教讲“仙道贵生,无量度人”。“度己、度人、度亡”是大道法门中最为重要的教义。关于每日需诵持经典的必要性时,该经《晚皈依》指出:“既诵经语,当解经意。各自省(xǐng)心,早求度世。人身不易得,正法最难遇。但念无常苦,各发清静志。扫除诸妄念,去却贪嗔痴。忏悔往夕非,当求今日是。勇猛生精进,各用皈命礼”。如此则能四生六道,有感必孚。三界十方,无求不应。

  晚课通常在酉时诵读,此时阳气衰微、阴气渐旺,邪气游荡。在这个时辰诵持晚课,于人而言可以消除疲劳、平静焦躁,于亡灵而言具有超度和济炼的效用。虔心诵读,可借助于修道人的精诚心礼请天尊下降,救拔两界有情有性之灵,使人鬼两途皆得逍遥。同早坛功课经一样,晚坛功课经也可以分为赞颂、经文、宝诰和回向四部分。

   “晚坛功课经”中的“步虚韵”,描述了一个大道杳冥的世界,有情众生可以发纯真一念去感知道体。与道体之间的产生关联后,上可以“炼质入仙真”,下可以“超度三界难”。祖师留下此等圣训的目的,在于使后人们能够明白一心诵持太上经典的无尽妙用,悉尽皈依,早日得道成真、超脱有形。

   “下水船”的八句韵词,主要表达对太乙救苦天尊的礼赞。通过对天尊身披霞衣、足踏祥云、座下九头狮子、手中杨柳甘露的形象进行描绘,表达出人们对其随机赴感、爱河度人的感激之情。另外,在“铁罐施食”中还有一段“慈尊赞”,也是在赞颂太乙救苦天尊的无边法慈,亦可以与这段“下水船”相对照。

   在“晚坛功课经”“大启请”中写道,世间“种种无名”都是轮回之苦的根源,若是能够堪破这一点,早日发道心、皈圣真,便能够脱离有情有性之体形,复归圣智圆通之灵性,从而实现生天得道的果报。而能够及早悟到跳出轮回、生天得道妙理的对象,往往不是阳世生人,而是历经了人间劫难后的诸多幽魂众。

   “晚坛功课经”的正文部分,以《救苦经》《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》三部尊经为依托,告诫人们唯有消除身中百障,才能够解除冤罪,再求慈尊加护,解三途五苦之厄,离种种尘染之边,证得无上真道。

   《救苦经》主要强调十方救苦天尊悲叹众生苦恼,遂大发慈念接引浮生;《生天得道真经》立足于元始天尊垂教之法语,劝诫人们要反观自我,从而炼得真如性,达到“外相不入,内相不出”的寂然境界,自然可断绝“众苦罪源”;《解冤拔罪妙经》叙述的是广信真人和太上道君的一段对话,言真人不忍地狱苦魂众多,请求道君为诸魂“垂赐金言”“解冤拔罪”,从而为众幽魂开示了一条“各获超升”的明途。

   “中堂赞”唱诵的是青华帝君拔度沉溺的功德;紧随其后摘自于《北斗经》的段落,则强调大圣北斗七元君“济度诸厄难”的法力;十二愿的内容除了祈祝国泰民丰外,还特别加上了“亡者超升”的宏愿;“小赞”仍回归到在青华教主的接引下“永出爱河津”的愿心。

   在结经偈部分,首先描述了“十洲三岛任逍遥”的生天得道的状态,同时还把诵经功德回向给世间一切,祈求“诵经保平安,消灾增福寿”;最后的“三皈依”更加强调皈依道经师三宝之后,可得“太上授首,成大仙道”。

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